Bu roman, üvey annelere bir merhamet hissi gelir ümidiyle yazılmıştır. Kitabı okuyan üvey anneler arasında öksüzlerini kendi yavrusu gibi bağrına basabilecek fazilette hanımlar çıkarsa maksat hasıl olacaktır. Kanaatimiz şudur ki; bir tane iyi üvey annenin değeri on tane annenin değerinden daha az değildir. Her kadın bir anne olabilir fakat, her kadın iyi bir üvey anne olamaz.

Sünnetin Kur'ân'ı beyan etme işlevi sözlü sünnetle gerçekleştiği gibi, fiilî sünnetle de gerçekleşmektedir. Nebevî fiiller aklî veya vaz'î yollarla değil, şer'î yöntemlerle teklifî hükümlere delâlet etmektedir. Her bir nebevî fiil vücûb, nedb ve ibâha hükümlerine delâlet etme ihtimalini taşımaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından yapılan fiiller onun sahip olduğu farklı sıfatlardan kaynaklanmakta ve farklı hükümlere konu olmaktadır. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) bir insan, bir nebî/resûl, bir kâdı, bir komu

Yazmak, çocuklarda el ve göz koordinasyonunun gelişmesini sağlar. Aynı zamanda kaleme hâkim olan çocuğun özgüveni de artar. Çocukta yazı yazma arzusunun uyandırılmasıyla ilgili hazırlıklar, olabildiğince okumaya başlamadan önce yapılmalıdır. Yazı öğretimi ve okuma eğitimi birbirini tamamlayan iki önemli unsurdur. İşte bu kitapta çocuklar, kolaydan zora doğru aşamalandırılan altı bölümde Kur'an harflerini yazmayı, yaptıkları hataları görmeyi ve hemen düzeltmeyi öğrenecekler. Kısa süre

Ey Ademoğulları, içinizden size ayetlerimizi haber veren elçiler geldiğinde, kim sakınır ve (kendisini) düzeltirse işte onlar için korku yoktur, onlar mahsun olmayacaktır. (Araf / 35) Kendisini değiştirmeyen ve terbiye etmeyen'' insanlar hiçbir zaman ilahi iltifata mazhar olamazlar. Kişinin istediği gibi yaşaması, ileride istemediği sonuçlara katlanması anlamına gelecektir. Kur'an'ın görmek istediği insan, kendisini bulduğu gibi bırakmayan insandır! Tüm değişimler sancılıdır, ancak sonu tatlıdır. Güçlü bi

Dini nassları anlama ve yorumlama metodolojisi olan usûl-i fıkıh iki temel metoda dayanmaktadır. Bunlardan biri tespit edilmiş asıllardan hareketle cüz'î meselelere çözüm getiren Mütekellimîn/Şâfiîyye metodudur. Diğeri ise fer'î meselelerden yola çıkarak usûlî kaideleri ortaya koyan Fukahâ/Hanefiyye yöntemidir. Farklı metotlar arasında ihtilafların varlığı kaçınılmaz olduğu gibi aynı metod mensupları arasında tartışmaların olması da doğaldır. Bu çalışma, İmâm Şâfiî'ye atfedilen metodolojik görüşler ile Şâfi

Elinizdeki kitap, el-K'nun fi't-Tıbb'ı yazan İbni Sinâ'dan; İyileşmen için önce hasta olman gerekir diyen ve Azdıran sağlıktan da şükürsüzlüğe sürükleyen hastalıktan da Allah'a sığınırım diye dua etmeyi tavsiye eden Mevlânâ'ya; Yemek dinin bir bölümüdür diyen Gazzalî'den; Suverî Tıb ve Rûhânî Tıb, İlâhî Anatomi gibi terimlerle tasavvufu anlatan İbnü'l-Arabî'ye; ve Anatomi'yi Allah'ın büyüklüğünü gösteren ilim diye tarif eden İbrahim Hakkı Erzurumî'ye kadar tasavvufun önde gelen bazı şahsiyetlerinin, h

Kadim Mezopotamya inançlarıyla Yaşayan Dünya Dinlerini konu alan bu çalışma, inceleme konusu yaptığı dinsel gelenekleri mensuplarının yaşamlarında yansımasını buldukları gibi okuyucuya tanıtmaya gayret etmektedir. Bu yapılırken dinlerin kökeni ve dinlerdeki hakikat sorunu gibi konularla ilgili dinlerin iddialarının yanı sıra Tanrı, Mutlak Varlık, peygamber vb. konulardaki tartışmalı yaklaşımlar değerlendirme dışında tutulmuştur. İçeriden bir bakış açısıyla dinleri oldukları gibi ortaya koymaya çalışan bu

Selefîlik, Asr-ı Saadetin; İslam'ı anlama, yorumlama ve yaşama bağlamında model alınması ve bu modelin korunmasına yönelik gelenekçi ve muhafazakar bir çizgiyi ifade eder. Bu haliyle Selefîliğin, dînî olduğu kadar, siyasi yönünün de bulunduğu su götürmez bir gerçektir. Bu çizgi, Kitap ve Sünnet'i anlamada nassçı ve lafızcı yaklaşımıyla, başta Ahmed b. Hanbel olmak üzere, İbn Teymiyye ve Muhammed b. Abdülvehhab eliyle Hanbeli Selefîliği olarak günümüze taşınmış ve siyasal bir harekete dönüşmüştür. Selefi teo

İslam telif geleneği içerisinde erken dönemden itibaren tabakat eserleri yazılmaya başlanmış ve zamanla bir literatür oluşmuştur. Bu literatür belirli konularda öne çıkmış şahsiyetleri tanıtmayı hedeflemektedir. Tabakat eserleri, ilgili şahısların hayatlarını ve haklarındaki rivayetleri ele alırken ayrıca dönemin sosyo-kültürel durumunu, tartışmaları ve ilmî geleneği de konu edinebilmektedir. Bu bakımdan tabakat literatürü sosyal bilimlerin tarihleri ile uğraşanlar için vazgeçilmez bir kaynaktır. İstanbul

İnzal; Mekke dönemi, ilk Sûresi Kur'an'ın Birçok güzel ismi var, sûre-i Fâtiha'nın; Seb'ul-Mesânî, el-Kenz, el-Esas, el-Vâfiye, Şifâ, eş-Şükr, es-Salât, bir diğeri Kâfiye... O bir Dua, yakarış, özü onda Kur'ân'ın. Kemâli mümkün değil, onsuz olan namazın. Âlemlerin Hâlıkı hükmünü duyuruyor, Biz mü'min kullarına bakın ne duyuruyor; Lânetlenen şeytandan Allah'a sığınırım, Rahmân ve Raîm Allah'ın adıyla derim. Hamd; Âlemlerin Rabbi, din gününün mâliki, Rahmân ve Raîm'edir, Kâinâtın HÂlıkı. Allah'ım! ibad

Hamîdüddîn Abdülhamîd el-Ferâhî, Nazm-ı Kur'ân'ı keşfetmek suretiyle İslâm tefsir düşüncesine muazzam bir katkıda bulunmuştur. O, Kur'ân-ı anlama ve yorumlamada nazm tasavvurunun temelini atan ilk kişidir. Ferâhî'ye göre, Kur'ân'da temel nazm öğesi sûredir. Her bir sûre, sûrenin etrafında döndüğü ve amûd olarak adlandırılan ana bir konuya sahiptir. Amûd, sûrelerde birleştirici bir unsurdur ve sûreler o dikkate alınarak yorumlanır. Sadece sûreler kendi içlerinde bir bütünlük içermez, bütün sûreler arasında

Bu çalışma, çeşitli sebeplerden dolayı teşekkül eden itikadi ve siyasi ekolleri kendi kaynaklarından okuyup anlamayı arzu edenlere, mezheplerin klasik kaynaklarıyla alakalı derli toplu bir doküman sunma düşüncesinden hareketle ortaya çıkmıştır. Şüphesiz gelenek oluşturan klasik kaynakların kendilerine has özellikleri olduğu gibi, mensubu oldukları mezheplerin de bazı özellikleri vardır. Bununla birlikte klasik kaynakları belli bir mezhebi esas alarak tasnif etmenin bazı zorlukları bulunmaktadır. Aynı gelene

Hadîsler, Müslüman hayatının bir parçası olarak görülen dünyaya karşı bakışın (zühdün) belirlenmesinde önemli bir fonksiyona sahiptir. Dolayısıyla dünyaya karşı bakışın, hadîslerde nasıl yer aldığı hususu dinî hayatın şekillenmesi bakımından ayrı bir önem arz etmektedir. Bu tür hadîsleri ihtiva eden ve hadîs külliyatı içerisinde Kitabu'z-Zühd olarak bilinen eserler bulunmaktadır. Bu eserlere baktığımızda bunlar, Müslüman bireyin dünyaya bakışı ve dünya görüşünün belirlenmesi noktasında önemli unsurlar içerm

Milletimizin yaramaz bir ur gibi yıllar boyunca semirip büyüyen sinsi örgüt FETÖ'yü vicdanlarda yokluğa mahkûm ettiği 15 Temmuz 2016 tarihi, hiç tartışmasız İstiklal Harbi'nden bu yana ülkemiz için en önemli kırılma noktalarından birisini oluşturmuştur. Üzerinden bir buçuk yıl geçmiş olmasına rağmen 15 Temmuz gecesi yaşananlar hafızalarımızdaki sıcaklığını hâlâ korumaktadır. Gözü yaşlı ve içli bir vaiz olarak nam salan Gülen'in dini bir cemaat olarak bilinen mankurtları o gece üzerlerindeki kuzu postunu çık

Bu kitap, Tıbb-ı Nebevi'de, koruyucu hekimliği, bilimsel yönleriyle anlatmaktadır. Dört bölümden oluşan kitapta; I. Bölümde, genel olarak temizlik sünneti ele alınmıştır. Beden, elbise, yakın ve uzak çevre temizliği, su ve abdestteki sağlık mucizeleri genel temizlik konusu içinde yer almaktadır. II. Bölümde, Efendimizin(s.a.v), yeme, içme sünneti bütün yönleriyle ele alınmıştır. Efendimiz, ne yer, ne içerdi? Hangi yiyecek ve içecekleri tercih etmiştir? Hangilerini övmüştür? Yeme, içme şekli nasıldı? Bu yiye

Hindistan'da yazılan Kelîle ve Dimne, milâdın VI. asrında Nûşirevan'ın teşvikiyle Pehlevîce'ye tercüme edilmiştir. 570 civarında Süryanîce'ye ve daha sonra Abdullah b. el-Mukaffa (ö.142/759) tarafından bazı tasarruflarla Pehlevî aslından Arapçaya çevrilmiş;Yunanca, Farsça, İbranice, Latince, İspanyolca, İtalyanca, Slavca, Türkçe, Almanca, İngilizce, Fransızca, Danimarkaca ve Felemenkçe'ye bu Arapça tercümeden nakledilmiştir. Kitabın konusu amelî hikmettir. Amelî hikmet insanın iradesine tâbi davranışlarını