İnsanlarda tarih merakı insanlık tarihi kadar eskidir. Her ne kadar tarihini tespit etmek mümkün olmasada. İnsanların ilk ilgilendiği tarih, masal ve efsanelerden oluşuyordu. Halk kendinin bilincine vardığı zaman, tarih bilinci yavaş yavaş gün ışığına çıktı. Tarihle ilgili genel kabul görmüş yargılar şöyledir. Tarih, evrenin vicdanıdır. Tarih bilinci öncelikle bilgi ve zihniyet meselesidir. Tarihsiz toplumlar talihsiz toplumlardır. Tarih milletlerin hafızasıdır. Tarihini kaybeden milletler, hafızasını kaybe

Farkı dinlerin ve inançların öğretimi önemli kabul edilmekle birlikte bunun amaç, içerik ve yöntemlerinin nasıl olacağına yönelik dünyada çeşitli modeller ve yaklaşımlar geliştirilmiştir. Türkiye de kendi tarihsel ve toplumsal gerçekliği doğrultusunda din eğitimine okul sistemi içinde yer vermemekten, isteğe bağlı veya zorunlu vermeye kadar birçok uygulamayı denemiştir. Özellikle okullarda Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi derslerinin tüm öğrenciler için zorunlu yapılmasından sonra toplumun farklı kesimlerinden

Sultan 2. Abdülhamid Han, içinde bulunduğu fitne ortamına ve etrafın ateşle çevrili olmasına rağmen itidalini kaybetmeden hizmet etmiş ve tarihe damgasını vurmuş ender şahsiyetlerdendir. Rabbine her an hesap vermenin sorumluluğu içinde, kurtlara karşı mücadelesini sürdürürken şahsını ve makamının onurunu korumuştur. Merhamet, ahlak, hak ve adaleti idarecilere örnek olan ileri görüşlü padişahın, gün geçtikçe değeri daha iyi anlaşılmaktadır... Asrımızın tehlikelerinden emin olmak için misyonunu kavramış bir

Cumhuriyet dönemi din politikalarının temel çerçevesinin, İnönü döneminde şekillendiği artık herkes tarafından bilinen ve sıklıkla dile getirilen bir gerçektir. Zaten modern Cumhuriyet de kendini, Osmanlı dinselliğinden bir kopuşun ifadesi olarak takdim etmişti. Bu çalışmada, modernleşme sürecini radikal bir Batılılaşma setiyle birlikte sürdüren Cumhuriyet pratikleri içinde, özellikle İnönü döneminin din politikaları üzerine odaklanılmıştır. Dönemin sosyo-politik gerçekliği, belli başlı aktörlerin ruhsal-du

Osmanlı Devleti için oldukça mühim olan Kırım Hanlığı, Osmanlı halifesinin yanında seferden sefere koşmuş, Karadenizin kuzeyinde, Kafkaslarda, Sibiryada ve Doğu Avrupada yaşayan milletlerin tarihine tesir etmiş, Moskova Prensliğine asırlar boyu nefes aldırmamıştır. Tarihte önemli bir görevi üstlenmiş olan Kırım Hanlığının yıkılışı, Osmanlı Devletinde büyük bir üzüntü kaynağı olmuştur. Kırımı ilhak edip, gayri hukuki bir şekilde halkını soykırıma uğratarak ve sürgün ederek içini boşaltan siyasi güçlerin ik

Siyasî, idarî, edebî ve kültürel alanlarda Batının örnek alındığı ve bu doğrultuda ıslah çalışmalarının yapıldığı Tanzimat dönemiyle birlikte toplumda statü kazanan ve temel konular arasına giren çocuk, çocuk edebiyatı anlayışını ve arayışını da beraberinde getirmiştir. Tanzimatla birlikte çocuk edebiyatı alanındaki eksiklikler fark edilerek telif ve tercüme eserlerle bir çocuk edebiyatı oluşturulmaya çalışılmış ve çocukları toplumun özlediği kişiler olarak yetiştirmek maksadıyla edebiyatçılar elbirliği etm

Ant etkenmen milletimin yarasını sarmaga Nasıl bolsun eki kardaş birbirini körmesin? Onlar için ökünmesem, mugaymasam, yaşasam. Ant etkenmen şu karangı curtka şavla serpmege, Nasıl bolsun zavallı kardaşlarım inlesin? Bunu körüp buvsanmasam, mugaymasam, yanmasam Yüregimde kızıl kanlar kaynamasın, kurusun Ant etkenmen, söz bergemen millet içün ölmege, Bilip örüp, milletimin köz yaşanı silmege. Bilmıy, körmıy, bin yaşasam, kurultaydı han bolsam Kene bir kun mezarcılar kelir meni kömmege

Western literature about the Osmanlı Devlet, however scholarly it may seem, comprises a huge monument of distortion. Since ... for too long the Ottomans have been studied without use of any of their sources, resulting in serious distortion and error. No history of France would be considered methodologically sound and balanced if it were written on the basis of English and Italian observations. (Stanford J. Shaw and Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Cambridge University Pres

Osmanlı Devletinin resmi adı nedir? Fatihin son verdiği imparatorluk Bizans mı, yoksa Doğu Roma mıydı? Aradaki fark ve bunun önemi nedir? Osmanlı genişlemesi ile emperyalist yayılmacılığın farkı nedir? Osmanlının sömürgeleri oldu mu? Osmanlının Yemende ne işi vardı? Osmanlı padişahları hacı oldular mı? Kırım Osmanlıya Fatih zamanında mı yoksa Yavuz Sultan Selim zamanında mı bağlandı? Osmanlı kardeş katlini Pontus Rumlarından mı öğrendi? Anthony Bryer bu konuda ne diyor? Fatihin annesi Mara mı, Hüma Hatun mu

Endülüs, Müslümanların yaklaşık 9. yüzyıl boyunca hüküm sürdükleri ve bu müddet zarfında göz alıcı bir kültür ve medeniyet merkezi haline getirdikleri yarımadanın ismi-dir. Arap ve İslâm tarihçileri Endülüsten İslâm memleketlerinin süsü olarak bahsetmiş-ler ve düşüşünden sonra tıpkı kayıp bir cennet gibi hasret ve hüzünle anmışlardır. Arap ve Müslüman tarihçilerin, 9 yüzyıl boyunca aralıksız olarak süren İslâm hakimiyeti hakkında birçok kitap yazmalarına rağmen bu külliyatın büyük bir bölümü haçlıların ceha

Acaba Atatürk, hangi sosyal ve dini çevrede yetişmiştir? Ailesinin dinle bağı nedir? Ailesinde Mevleviler var mıdır? O, çocukken Mevlevi ayinlerine katılmış mıdır? Ramazan-larda oruç tutup Teravih namazlarına gitmiş midir? Askeri okul yıllarında dinle münasebeti nasıl olmuştur? Dinin sosyolojik ve psikolojik gerçekliği hakkında neler düşünmüştür? Allah inancı açısından hangi konumdadır? İstiklal Mücadelesinde din faktöründen nasıl faydalanmış ve bu tutumunda samimi midir? TBMMde birkaç defa milletvekillerin

Osmanlı, geniş bir coğrafî alan ve oldukça karışık bir etnik gruba sahip olmasına rağmen, en uzun hâkimiyet ve İslâm´a en parlak hizmet süresine sahip bir devlet olma vasfıyla tarihe mâlolmuştur. Buna rağmen kültürel zenginliğinin bütün cepheleriyle ilimler tarihine mâledilememesi, kültür ve medeniyet tarihinin gerçek veçhesiyle yazılamamış olması esef vericidir. Osmanlı tarihine ilgi duyan yerli ve yabancı ilim adamlarının ortak kanaati budur. Bugüne kadar Osmanlı üzerinde yapılan çalışmaların merkez nok

XV ve XVI. Yüzyıllarda Türk Dünyasının Coğrafyasına Genel Bakış, Doç. Dr. A. Taşağıl - XVI. Asrı Türk Asrı Yapan Değerler, Prof. Dr. Ömer Faruk Akün - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devletinin Doğu ve Batı Politikası, Prof. Dr. F. Emecen - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devletinde İlmi Hayat, Prof. Dr. Ziya Kazıcı - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devletinin Mali Yapısı, Prof. Dr. Ahmet Tabakoğlu - XV ve XVI yüzyıllarda Tasavvuf Anlayışı, R. Öngören - XV ve XVI yüzyıllarda Türk Edebiyatı, Prof. Dr. Ömer Faruk A

Akşemseddinsiz Fatih, Fâtihsiz de Akşemseddin düşünülemez. Nasıl ki ruhla ceset bir araya gelip insanın yaşamasına ve var olmasına vesile oluyorsa, aynı şekilde İstanbul fethinde Fâtih Sultan Mehmed Han İstanbul fethinin maddi yönü, Akşemseddin de manevi yönü idi. Böylece Osmanlı bir vücut gibi ayağa kalktı. Bizans imparatorluğunun başına bir yumruk gibi indi. Hadis-i şerife mazhariyetini gösterdi, İslâmiyeti dünyaya duyurdu.

Osmanlı Topraklarında Cemaatlerin Hak ve Durumları, Prof. Dr. E. D. Akarlı, - İslam Kültüründe Din ve Vicdan Özgürlüğü, Prof. Dr. Ali Bardakoğlu - Alemşumul İmparatorluk- Alemşümul Din, Prof. Dr. İlber Ortaylı - Islahat Fermanı ve Din Hürriyeti,Doç Dr. Azmi Özcan - Osmanlılar’da Sünni Mezhepler Arası İlişkiler, Prof. Dr. Mustafa Öz - Osmanlı’da Mensubiyet ve Kıyafetler, Prof. Dr. Mehmet İpşirli - Yeni Bir Din Felsefesi Arayışı ve Elmalılı Hamdi Yazır, Prof. Dr. A. Karamustafa - Müsavat yahut Müslümanlara

XV ve XVI. Yüzyıllarda Türk Dünyasının Coğrafyasına Genel Bakış, Doç. Dr. A. Taşağıl - XVI. Asrı Türk Asrı Yapan Değerler, Prof. Dr. Ömer Faruk Akün - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devleti’nin Doğu ve Batı Politikası, Prof. Dr. F. Emecen - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devleti’nde İlmi Hayat, Prof. Dr. Ziya Kazıcı - XV ve XVI yüzyıllarda Osmanlı Devleti’nin Mali Yapısı, Prof. Dr. Ahmet Tabakoğlu - XV ve XVI yüzyıllarda Tasavvuf Anlayışı, R. Öngören - XV ve XVI yüzyıllarda Türk Edebiyatı, Prof. Dr. Ömer Faru

II. Hicri / VIII. Miladi asırda Kur’ani ilimlerde eser vermiş belli başlı alimlerden biri olan Mukatil b. Süleyman al-Azdi, al-Balhi(ö.150/ 767), daha sonraki asılarda tesirleri devam eden mühim bir alim olmasına rağmen bugüne kadar ne eserleri ne de şahsiyeti ciddi bir tetkike konu olmuştur.