Kuru toprağa hayat verip oradan güller, sümbüller fışkırtan yüce Allah'ın rahmeti, nice ölü kalplere hayat vermiştir, nicelerine verecektir. Sonsuz kereminin bir neticesi olarak bu kitabımızı bir tek ferdin uyanışına sebep kılarsa maksat hâsıl olmuş, mükafat elde edilmiş demektir. Bundan ayrı ve başka bir iddianın sahibi olmadığımızı beyan ederek kitabımızı açıyor, samimiyetle okuyan dostlarımıza doğru yolda başarılar diliyoruz.

İmam-Hatipliler İslam-i hizmeti planlamalı, programlı ve bu elemanları kullanarak belli bir zamanda, en uygun zamanda ve en uygun işi yaparak, faaliyetini ortaya koymalı, belli merhaleler sonunda bu en mukaddes emelimize, Allah'ın bize namaz gibi farz kıldığı, bunun için varolduğumuz en kıymetli, en mübrem hedefe ulaşmalıdır. Bu milletin ferdiyle, toplumuyla İslamileşmesi için eğitim yoluyla hizmet vermelidir.

Türkçe-Arapça / Arapça-Türkçe Cep Lügatı

Bu kitapta, Kurân ve Sünnete göre Cennet hayatı açıklanmaktadır. Cennette hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir kalbin de tasavvur edemeyeceği nîmetler ve zevkler vardır. Arzu edilenler de anında verilecektir. Ancak onun asıl büyük nimetleri ve zevkleri, başta Allahın güzellik gösterilerine bakmak, olmak üzere, mahiyetlerini kavrayamayacağımız manevî nimetleri ve zevkleri olacaktır. Üstelik, bize açıklanan nimetler ve zevkler temsîlidir, örnek türündedir. Cennette daha büyük ve görkeml

Hatıra ve sohbetler yaşanılan ve düşünülenlerin hangi ortamda ve bağlamda ortaya çıkarıldığının bilinmesi açısından önemli ayrıntılardır. Belki ilmi değerleri tartışılabilir fakat düşüncenin zemininin görülmesi açısından kayda değer metinler ve durumlardır. Sohbetler ve Hatıralar entellektüel bir düşünüş ve yaşayışın ortaya çıkardığı bir eserdir. Anlatılanların bütünlüklü bir şekilde verildiği bu eserde konular sohbet ve hatıra tarzında kaleme alındığı için kitabın okunmasını kolaylaştırmakta ise de bu kola

Çağdaş İslam Düşünürleri adıyla oluşturulan bu çalışmayla, şartları ve ortamları itibariyle birbirinden farklı olan, özelde İslam dünyası genelde İslam düşüncesiyle ilgilenenler tarafından tanınan çağdaş İslam düşünürlerinin yetişme serüvenlerini, tecrübelerini, birikimlerini ve düşüncelerini tanıtmak hedeflenmiştir. Bununla aynı zamanda çağdaş İslam düşüncesi ve bu düşünceyi temsil eden düşünürler hakkında genel bir fikir vermek de amaçlanmıştır. Kitapta yer alan düşünürleri şöylece sıralamak mümkündür: Eb

Meşhur tefsir ve dil âlimi Cârullah ez-Zemahşerî adlı eserinde Arap Edebiyâtının ilim dallarını 12 olarak zikretmektedir. Bunlar: Lugat ilmi, Binâ (sarf) ilmi, İştikâk ilmi, İ'râb (nahiv) ilmi, Me'ânî ilmi, Beyân ilmi, Arûz ilmi, Kâfiye ilmi, Nesir inşâsı (edebî yazı yazma sanatı), şiir nazmetme ilmi, Kitâbet ilmi, Hitâbet ilmi. Şüphesiz bu ilim dalları içinde en zor olanı Arûz ilmidir. Zira Arûz, belli bir seviyede akıl ve zekâ yanında özel bir kâbiliyyet ve şiir mûsıkîsinden zevk alma tabiatına sâhip olm

Ülkemizde uzun zamandan beri gerek imam-Hatip Liselerinde gerekse İlâhiyat Fakültelerimizde okutulan Arapça dersleriyle ilgili, metni Arapça olan bir sarf kitabının eksikliği hissedilmektedir. İşte bu kitap bu eksikliği gidermek ve bu sâhâdaki ihtiyâcı karşılamak üzere kaleme alınmıştır. Kelime ve cümle kalıplarının zihinlere yerleşmesi için kitabın esas metni Arapça olarak verilmiştir. Zira gramer ilmi biraz da ezbere dayanmaktadır. Burada fazla detaylara girmeden bu ilim dalı ile ilgili mutlaka bilinmesi

Aziz okuyucu, o örnek insan ve eşsiz Peygamberin saadet çağında, onun yüksek şahsiyeti etrafında ve seçkin arkadaşları (ashâb-ı kiram) arasında yaşanan nice örnek hadiseden birkaç tanesini dile getirmek istedim. Bu maksatla güvenilir hadis, siyer ve tarih kaynaklarından süzerek kaleme aldığım otuz makaleyi bir kitap haline getirdim. O sönmeyen nurdan bir parıltı gösterebilmiş, Yaradana hürmet, yaratılmışa şefkat ateşinden aziz okuyucunun gönlüne bir kıvılcım sıçratabilmişsem ne mutlu bana...

Kuranda da belirtildiği gibi yüce Allah, asırlar boyunca peygamberler göndermiş, insanları onlar aracılığıyla gerçeği benimseyip yaşamaya çağırmıştır. Kendilerine peygamber gelmemiş hiçbir topluluk ve ümmet bulunmadığı Kuranda şöyle dile getirilmektedir: (Geçmiş) her ümmet içinde mutlaka bir uyarıcı peygamber bulunagelmiştir (Fatır 35/24), Allaha and olsun ki biz senden önceki ümmetlere de peygamberler göndermişizdir... (Nahl 16/63)

Cumhuriyet döneminde din eğitimi ve dinî hayat hep tartışıla gelmiştir. Çünkü milletimizin dinle olan hayati ilişkisi çeşitli dönemlerde farklı algılanış biçimlerinin oluşmasına sebep olmuş, bu konuda hem devlet ve elit kesim hem de millet tarafından ayrı ayrı değerlendirmeler yapılmıştır. Neticede, bir süre devletçe yasak-lanmış olan din eğitimi ve öğretimi daha sonra halkın yoğun talebi üzerine yine devlet tarafın-dan verilmeye başlanmıştır. Bu eserde, dinî eğitim ve öğretim kurumlarında tahsil görerek

Çok veciz bir değerlendirmeyle doğu-batının en temel farkı; doğu, suje/insan merkezli bir medeniyettir, batı da, obje eşya merkezli bir toplumdur. Doğunun değer-ler sistemi insan eksenli gelişirken, batı merkeze nesneyi oturtmuştur. Bu perspektif birine insanı üretme misyonu yüklerken, diğeri bütün enerjisini eşyayı üretme yolunda tüketmiştir. Bir medeniyet projesinin en temel unsuru “elinden ve dilinden kimsenin zarar görmediği” duyarlı, misyonu, vizyonu ve aksiyonu belirlenmiş erdemli bir insandır. Bu fe

İslam bilimler tarihi kaynaklarımızda bu medeniyetin oluşmasına ve gelişmesine katkı sağlayan ilimler ayrıntılarıyla incelendiğinde ve her bir ilim dalına ait tabakat kitaplarında zikredilen âlimlerin biyoğrafilerine şöyle bir göz atıldığında, onların ne derecede geniş bir ufka ve engin bir kültür anlayışına sahip olduklarını, bu sebeple de İslam medeniyetinin niçin asırlar boyu “hâkim” bir medeniyet konumunda bulunduğunu, sürekli alıcı değil, bilakis verici olduğunu daha iyi anlayabilmekteyiz.

Sufinin vecd ve hâl sebebiyle söylediği veya büyük şeyhlerin müritlerine nasihat vermek amacıyla kullandıkları kelime ve ibareler sürekli kullanım ve tekrar nedeniyle zamanla ıstılahî anlam kazanmışlardır. Bazen de sufimeşrep şairlerin istiare, kinaye ve mecaz olarak istifade ettikleri sözler sembolik bir anlam kazanmış ve daha sonra ıstılah olarak yaygınlaşmışlardır. Bu terimlerin ilk kez nerede ve ne zaman ortaya çıktığını söylemek oldukça zordur. Ancak sufilerin sözlerinde ve eserlerinde yer alan bazı t

Peygamberimizin yaşadığı dönemi tanımlamak için kullanılan Asr-ı Saadet, mutluluk çağı anlamına gelir. Bu kavram, İslâm kültüründe özel olarak İslâm Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.s.) e vahyin gelişinden sonraki dönemi tanımlamak için kullanılır. Bu dönemin, Hz. Muhammed in peygamberlik görevini almasıyla başladığı, vefatıyla sona erdiği kanaati yaygındır. Kimileri bu dönemi, Hulefa-i Raşidîn denilen dört halife devrinin sonuna kadar uzatır, bazı ilim adamları, Emevî halifesi Ömer b. Abdülazîz devrini de bu d

Yirmi yıla yakın bir zaman içinde, oldukça kalabalık insan kitleleriyle karşılaşarak edindiğim tecrübeler neticesinde diyebilirim ki çağımız insanın en çok muhtaç olduğu şey “samimiyet”tir. Olduğu gibi görünmek veya göründüğü gibi olmak cesaretini gösteremeyen, daha doğrusu bu konuda ciddiyetle düşünmeyen, belki de günlük meşgaleler yüzünden bu en önemli şeyi düşünmeye vakit bulamayan neslimiz, “insan yutan kumsallar”a düşmüş gibi, kımıldadıkça biraz daha batmaktadır. Kurtuluş için insanlığın isyan etmesi v

On dokuzuncu yüzyıldaki hakim yaklaşım olan pozitivistik ve evrimci bilim anlayışının sonucu olarak dine yönelik antropolojik (Frazer, Tylor, Müller), sosyolojik (Durkheim) ve psikolojik (Frued) vs. okumalar, yerini zamanla dine, dinsel bir olgu olarak ve onu bu şekilde anlamaya çalışan paradigmalara bıraktı. Yine, ikinci dünya savaşı sonrası çalışmalarda din, pozitivistik nesnellik anlayışının bir nesnesi olmaktan çıkıp, dini yaşayanın da araştırmayı yapan kimse ile insan olmak itibariyle benzer duygulara

Tarih boyu kültürel mirasımız, damlalardan oluşan göl misâli, artarak gelişmiş ve zenginleşerek nesilden nesile intikal etmek suretiyle günümüze ulaşmış bulun-maktadır. Bu değerli mirasımızın bir halkasını da hiç şüphesiz yazma eserler teşkil et-mektedir. “Bizzat elle yazılan kitap” anlamına gelen yazma eserin, zamanla oluşarak gelişen bir termi-nolojisi bulun-maktadır. Her hangi bir araştırmacı veya okuyucu, yazma bir eseri tanımak, yeterince ve doğru bir şekilde ondan yararlanabilmek, muh-temel hata ve

Kur’ân’ın mübelliği ve mübeyyini olan Hz. Peygamber’in yaşam felsefesi ya da hayat tarzı diyebileceğimiz Nebevî Sünnet’in tespiti ve tayini sahabeden günümüze değin bütün Müslümanların en önemli meselelerinden birisi olmuştur. Zira Nebevî Sünnet Kur’ân’ın bir beşer tarafından hayata aktarılmış somut örneğini teşkil etmektedir. Kur’ân’a bir bütün olarak bakmak isteyen Müslümanlar da yaşamlarının her safhasını Peygamberin örnekliğinden yola çıkarak belirlemeye çalışmışlardır. Nebevî Sünnet’i tespit etmek içi

İnsanoğlunun hayatı, dünya ve âhiret olmak üzere iki safhayı kapsar. Önce yaşanan dünya hayatı geçici, sonra gelen âhiret hayatı ise ebedîdir. Bu sebeple ölüm, gerçekte bir son değil, dünya hayatından âhiret hayatına bir geçiştir. Orada elde edilecek her şey dünyada yapılanların karşılığıdır. Bu sebeple hayatın bu ilk safhasında dünya-âhiret dengesini kuramayanlar ziyandadırlar.