İslâmî İlimler Araştırma Vakfı (İSAV) ve Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi işbirliği ile 21-22 Nisan 2018 tarihleri arasında, Marmara Ü. İlahiyat Fakültesi Raşit Küçük Konferans Salonu'nda Asr-ı Saâdet'ten Günümüze Yansımalarıyla Hz. Peygamber'in Muasırlarıyla Münasebetleri konulu tartışmalı ilmî bir toplantı gerçekleştirilmiştir. Bu toplantıda, Hz. Peygamber ve Çocuklar, Hz. Peygamber ve Gençler; Hz. Peygamber ve Yaşlılar; Hz. Peygamber, Muhacirîn ve Ensâr; Hz. Peygamber ve Fakirler; Hz. Peygam

İlahiyat Fakültesi öğrencileri için hazırladığımız ders notlarının bir mecmuu sayılan bu çalışmamızda biz, insanlığa gerçek saadeti vaat eden İslâm'ın evrensel ahlâk öğretisini, Kur'an ve Sünnet ışığında ele alıp âcizane tanıtmaya çalışacağız. Çalışmamızın birinci bölümde, genel ahlak konuları ele alınmıştır. İkinci bölümde, İslâm dünyasındaki ahlâk çalışmaları ile İslâm ahlâkının teorik cephesi incelenmiştir. Söz gelişi İslâm ahlâk ilminin doğuşu, gelişimi ve ona kaynaklık eden Kitap ve Sünnet'in

Aydınlanmanın modern insana vaat ettiği iki temel hedef vardı: Aklın rehberliğinde Tanrı'nın boyunduruğundan kurtulmak ve özgürleşmek. Aklını, Tanrı'dan ve kilisenin/dinin baskısından kurtararak kullanmayı öğrenen modern insan birinci hedefine ulaşmış oldu; yani Tanrı'dan kurtuldu ya da uzaklaştı. Fakat ikinci hedef olan özgürleşmeyi ne ölçüde gerçekleştirdiği hayli tartışmalıdır. Eskiden kendine bir tür savunma ve sığınma mekânı sunan dinin ve Tanrı'nın kontrol alanından kurtulan modern insan, kapitalizmin

Bu kitapta, belâgat kapsamında ortaya konan teorilerden hareketle, belâgatte lafız-anlam ilişkisini ortaya koymaya çalıştık. Girişte, dil bağlamında lafız ve anlam olgusu genel hatlarıyla ele alınmıştır. Birinci bölümde, lafız-anlam olgusunun ortaya çıkış nedenleri incelenmiştir. İkinci bölümde, lafız ve anlamın kavramsal alanı ele alınmış; bu çerçevede, konuyla ilgili temel kavramlar, lafız ve anlamın belâgatle ilişkisi, belâgatte lafız-anlamla ilgili kavramlar, lafız ve anlamın ayrışmazlığı ve lafzın anla

Nabia Abbott'un görüş ve kanaatlerini incelediğimiz zaman onun, batı ve İslâm dünyasında bir oryantalist olarak bilinmesine rağmen, hem Kur'ân-ı Kerîm hem de hadis hakkında olumlu görüşler belirttiğine şahit olmaktayız. Örneğin Abbott'un Kur'ân-ı Kerîm hakkında şöyle dediği rivayet edilmektedir: Muhtevası ne olursa olsun, Kur'ân-ı Kerîm kesinlikle beşer ürünü değildir. Onun Allah'tan geldiğini inkâr etmemiz, Muhammed'i bizzat ilâh saymamız anlamına gelir. Abbott, hadis kültürüne olan hayranlığını da şu veci

Peygamberimize atfedilen ve sözünü ettiğimiz formüle temel teşkil ettiği açık olan bir hadis-i şerifte, İslâm'daki iman konuları belirlenmiş ve tarifi de şu şekilde yapılmıştır: "İman, Allah'tan başka ilah olmadığına, Allah'ın meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayır ve şerrin Allah'tan olduğuna (kadere) inanmaktır." Resulullah(s.a.v.)'ın hadisinde zikri geçen bu hususlar, Kelâm ilminin temel konularıdır. O bakımdan biz de çalışmamızı, zikredilen bu konuları içine alacak şekilde planl

İman, 'inanç olarak bağlanma ve boyun eğme' anlamlarını kapsadığı gibi, buyruk ve yasaklara uymayı da içerir. Şer'î teblîğât sadece haber veriliyorsa iman, bu haberi doğru kabul etmekten ibaret olur; ancak bir şeyin emredilmesi ya da yasaklanması söz konusu ise iman, insanın o emir ve yasağa iç dünyasında tam olarak boyun eğmesidir. Bir şeyin zarurî ardılının ortada olmayışı, o şeyin kendisinin de mevcut olmadığına işarettir. İman da kökü kalbin derinliklerinde olan ve yapılan işlerle teyit olunan bir şey o

İnsanoğlunun imtihanları çeşitlidir. Ama belki bunlardan en zor olanı, dilimizin imtihanıdır. Dilin saadeti ile dilin sefaleti arasında derin bir uçurum vardır. Dil, sahibinin emrinde ise o takdirde ehli dil, seadette olur. Bu durumda dil, şefaatlerin ve secaatlerin aracı olur. Yok, eğer dil, nefsin ve şeytanın emri altına girmişse, işte o takdirde şenaet (iğrençlik, kötülük), denanet (alçaklık) ve sefaletin aracı olur. Rezâili ahlak kabilinden olan dil yaraları denebilecek kötü ahlakı örneklemek gerekirse

Eğitim dünyasında yaşanan gelişmelere paralel olarak birçok disiplinde farklı arayışlar göze çarpmaktadır. Eğitimde öğrenci merkezli yaklaşımlar öğrenme öğretme süreçlerinde öğrencilere daha fazla alan açmakta, buna göre metot ve tekniklerin kullanılmasını önermektedirler. Bu bağlamda öğrencilere önemli roller ve sorumluluklar yükleyen eğitsel oyunlar, aynı zamanda onların bedensel, psiko-motor, zihinsel, duygusal, sosyal ve dil gelişimine katkı sağlamakta, derslerin daha keyifli ve eğlenceli geçmesine imkâ

Allah insanı severek ve özenerek yaratmış mutlu olması ve barış içinde yaşaması için bir inanç sistemi ve yaşam biçimi olarak İslâm'ı önermiştir. Elinizdeki kitap İnsan kimdir? ve İslâm nedir? sorularına anlam boyutunu önceleyerek cevap bulmayı başta gençler olmak üzere sorgulayan anlama gayreti içinde olan herkesin İslâm'ı doğru anlamasına insanın neye inandığını bilmesine hangi ibadeti niçin yaptığının farkında olmasına dini görevlerini amacına uygun ve bilinçli bir şekilde yerine getirmesine katkıda bulu

Sünnetin Kur'ân'ı beyan etme işlevi sözlü sünnetle gerçekleştiği gibi, fiilî sünnetle de gerçekleşmektedir. Nebevî fiiller aklî veya vaz'î yollarla değil, şer'î yöntemlerle teklifî hükümlere delâlet etmektedir. Her bir nebevî fiil vücûb, nedb ve ibâha hükümlerine delâlet etme ihtimalini taşımaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından yapılan fiiller onun sahip olduğu farklı sıfatlardan kaynaklanmakta ve farklı hükümlere konu olmaktadır. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) bir insan, bir nebî/resûl, bir kâdı, bir komu

İslami İlimler Araştırma Vakfı ve Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi işbirliğiyle 30 Eylül - 01 Ekim 2017 tarihlerinde, Sakarya Üniversitesi Kültür ve Kongre Merkezi Salonu'nda İslam'ın Kurucu Nesli Sahabe - Sahabe ve Dirâyet İlimleri- konulu bir Tartışmalı İlmî Toplantı gerçekleştirilmiştir. Toplantıda sunulan Türkçe ve Arapça 26 tebliğ metni bir araya getirilerek bu eserde neşredilmiştir.

Ey Ademoğulları, içinizden size ayetlerimizi haber veren elçiler geldiğinde, kim sakınır ve (kendisini) düzeltirse işte onlar için korku yoktur, onlar mahsun olmayacaktır. (Araf / 35) Kendisini değiştirmeyen ve terbiye etmeyen'' insanlar hiçbir zaman ilahi iltifata mazhar olamazlar. Kişinin istediği gibi yaşaması, ileride istemediği sonuçlara katlanması anlamına gelecektir. Kur'an'ın görmek istediği insan, kendisini bulduğu gibi bırakmayan insandır! Tüm değişimler sancılıdır, ancak sonu tatlıdır. Güçlü bi

Elinizdeki kitap, el-K'nun fi't-Tıbb'ı yazan İbni Sinâ'dan; İyileşmen için önce hasta olman gerekir diyen ve Azdıran sağlıktan da şükürsüzlüğe sürükleyen hastalıktan da Allah'a sığınırım diye dua etmeyi tavsiye eden Mevlânâ'ya; Yemek dinin bir bölümüdür diyen Gazzalî'den; Suverî Tıb ve Rûhânî Tıb, İlâhî Anatomi gibi terimlerle tasavvufu anlatan İbnü'l-Arabî'ye; ve Anatomi'yi Allah'ın büyüklüğünü gösteren ilim diye tarif eden İbrahim Hakkı Erzurumî'ye kadar tasavvufun önde gelen bazı şahsiyetlerinin, h

Selefîlik, Asr-ı Saadetin; İslam'ı anlama, yorumlama ve yaşama bağlamında model alınması ve bu modelin korunmasına yönelik gelenekçi ve muhafazakar bir çizgiyi ifade eder. Bu haliyle Selefîliğin, dînî olduğu kadar, siyasi yönünün de bulunduğu su götürmez bir gerçektir. Bu çizgi, Kitap ve Sünnet'i anlamada nassçı ve lafızcı yaklaşımıyla, başta Ahmed b. Hanbel olmak üzere, İbn Teymiyye ve Muhammed b. Abdülvehhab eliyle Hanbeli Selefîliği olarak günümüze taşınmış ve siyasal bir harekete dönüşmüştür. Selefi teo