Metod, bilgi edinmek için takip edilmesi gereken yol, yöntem demektir. Bu yöntem, ait olduğu bilgi alanında geçerli olan kurallardan ve ilkelerden çıkarılır. Bu demektir ki, yöntem belirlemek bir bakıma bilimsel bir işlemdir ve birtakım nesnel esaslara dayanılarak yapılması gerekir. Metodoloji ise, belli bir bilim alanında uygulanan yöntemlerin tümünü dikkate alarak, daha ileri bir yöntem bulmaya çalışan bir “yöntem bulma bilimi” anlamına gelmektedir. Bu yüzden, metodoloji, tek tek yöntemlerden farklı olar

Karşılıklı konuşma, iki ve daha fazla kişinin karşılıklı konuşması anlamına gelen diyalog, dini alanda, aynı dinden kaynaklanan grupların ya da farklı dinlere mensup insanların, inanç ve düşüncelerine zorla birbirlerine kabul ettirme yoluna gitmeden birbirlerine hoşgörüyle bakabilmesini, ortak meseleler etrafında konuşmasını, tartışmasını ve işbirliği yapabilmesini ifade etmektir.

İslâmî ilimlerin yeniden yapılanmasının tartışıldığı günümüzde önemli problemlerin başında Metodoloji Mes’elesi gelmektedir. İSAV tarafından “İslâmî İlimlerde Metodoloji Problemi” ana başlığı altında “Din Eğitimi, İslâm Felsefesi, Kelâm, İslâm Mezhepleri Tarihi, Tefsir, Hadis, İslâm Tarihi, İslâm Hukuku, Tasavvuf, İslâm İktisadı ve Dinler Tarihi” ilimlerindeki usûl mes’eleleri ve bu hususlardaki tartışmalar 2003-2005 yıllarında 11 müstakil toplantıda ele alınmış, günümüz ilimlerindeki gelişmelere paralel ol

İslam’da Aile Terbiyesi, Prof. Dr. İ. Canan - Nasıl Bir Aile, Prof. Dr. Asaf Ataseven - İslam’a Göre Kadının Talim ve Terbiyesi, Doç Dr. Mehmet Faruk Bayraktar - Ailede Çocuğun Ahlaki Terbiyesi, Doç. Dr. Mahmut Çamdibi - Eğitim ve Öğretim Kurumu Olarak Ahlak, Doç. Dr. Mikail Bayram - Kur’anı Kerim’e Göre Çocuk Terbiyesi, Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı - İslam’a Göre Çocuk Terbiyesinde Annenin Yeri, Nurten Çevikoğlu - Yetişkin Eğitimi ve Hz. Peygamber’in Tatbikatı, Selçuk Coşkun - Ailede Verilecek Din Eğitimin

Kuran-ı Kerim, on dört asırdan bu yana, bütün insanların ilgisini çekmiş, müslüman veya müslüman olmayan yazarlar, bilim adamları, Kuranla ilgili araştırmalar hususunda adeta yarış içinde olmuşlardır. Kuran, İslam Dininin temel ilkelerini ve Müslümanların hayatlarına egemen olan yasaları içermektedir. İslam düşmanları, Kuranın tahrif edildiği ve aslının olmadığı hususunda Kuranın sahihliğini zedeleyecek türde birçok asılsız iddia ortaya atarak, Kuranı Müslümanların elinden alma ve asıl hedeflerini gerçekleş

“Aile ve Çocuk” ile ilgili meseleler beşeri hayatımızı ilgilendiren en mühim meselelerdendir. Milletimizin daha emin yarınlara kavuşması için bu meselelerin ciddi bir şekilde ele alınması, ilmi araştırmalara konu yapılması gerekmektedir. İslãm dünyası son asırlarda terbiye meselesini kendi kaynaklarına göre yönlendirme ve geliştirme işini ihmal etmiş, bu yüzden ortaya çıkan durgunluk ve inhiraflar sebebiyle sağlıklı nesiller yetiştirmemiş, birçok sahada canhıraş gerilemelere maruz kalmıştır. Özünü Kur’ãn ve

Değişen Toplum ve Değişmeyen Değerler, Doç Dr. Mahmut Kaya - Sosyal Değişme ve Dini Hayat, Doç Dr. İ. S. Sırma - Sosyal Değişme ve İslam Hukuku, Dr. Mehmet Erdoğan - İslami Hayatımız İçinde devlet Yapımızın Değişimi, Dr. M. Niyazi Özdemir - İnsan-Kültür ve Türkiye’de Kültür Meselesi, D. Mehmet Doğan Sosyal Değişmenin Dini Hayat Etkisi, Doç Dr. Sami Şener

Bilimin Dünyasından Bilginin Dünyasına, İsmet Özel - Bilim Felsefesi, Doç. Dr. Şafak Ural - İslamiyet’te İlim, Prof. Dr. Ahmet Yüksel Özemre - İlim- İslam Münasebeti, Prof. Dr. Mehmet S. Aydın - Zihniyet ve Bilgi, Doç. Dr. Ahmet Tabakoğlu - İslam ve Bilim Tartışmalarında Temel Yaklaşımlar, Dr. İlhan Kutluer - İslam ve Pozitivizm, İsmail Kara - Müslüman ve Bilgi, İsmet Özel - Sosyal Bilimlerin Evrenselliğine Yönelik Metodolojik Bir Kritik ve Sosyal Bilimlerin İslamileşmesi Meselesi, Dr. A. Davutoğlu - İktisa

Din insan hayatının geniş tecrübe alanına uygulanabilen önemli ve geniş bir referans çerçevesi sunmaktadır. Dini inanç, değer ve uygulamalar insanın yaşamında pek çok fonksiyona sahiptir. Bu fonksiyonlarından biri de yaşamın zorlukları ile karşılaşıldığında onlara başvurulmasıdır. Bu nedenle ister doğuştan isterse sonradan herhangi bir sebeple engellilik durumunu yaşayan bireylerin karşılaştıkları sorunları aşmada dini inanç ve değerlerin rolünü incelemek dinin bu yöndeki fonksiyonlarını daha iyi anlamamıza

Gönül alıcı bir söz söylemek ve başkasının kusurunu örtmek, peşinden incitme gelen yardımdan daha hayırlıdır. [ Bakara 2/263 ]

Bu kitap Osmanlı devletinin son döneminde doğup yetişen ve cumhuriyetin aydınları arasında yer alan altı şahsın İslam dini ile onun öğretilerini yorumlayıp değerlendirmeleri üzerine yapılmış bir doktora çalışmasıdır. Belirtmek gerekir ki bu aydınlar yetişme biçimleri, bulundukları dönem, yaşadıkları siyasi ve sosyal değişimler açısından büyük önem taşımaktadır. Onların din ve toplum hakkındaki düşüncelerini ve bu düşüncelerin alt yapısını hazırlayan psikolojilerini tespit etmek bugünü anlamamız için bize ya

İlahi vahiyden ibaret olan Kuran’ı Kerim, fert ve toplum alanında, doğumundan ölümüne kadar bir hayat düsturudur. Söz konusu hayat düsturunun ilk ve en doğru uygulayıcısı şüphesiz Hz Peygamber’dir. Onun için peygambere itaat de mutlaktır. Ancak bu, mutlak şari’ veya mutlak emredici anlamında değil masum olmakla beraber vahyin kontrolünde bulunması ve kendisine tevdi edilen tebliğ ve açıklama görevinin tabii olarak, Kur’an’a arzetmeden hüküm koyma noktasında sünnetinin müstaki olması anlamındadır. Çünkü açık

İbadet ve beşeri hayatla ilgili olarak Sünnet’in belirlediği prensipler itidali oluşturur. Esasen itidal, kul ve beşer olma arasında ince bir çizgiden ibarettir. Sünnet, ibadet ve beşeri hayat boyutlarıyla bir bütündür. Dolayısıyla itidalin tam olarak anlamını bulması, bu boyutların bir bütün olarak Sünnet’in etkisine açık tutulmasına bağlıdır. Sünnet; düşünce, söz ve tavır olarak itidalin bir ifadesidir. Sünnet’e uymadan mutedil olmak mümkün değildir.

Modern zamanda ‘halk dindarlığı’, ‘popüler dindarlık’ adıyla kavramlaştırılan halkın dini yaşayışı halkın kültürü varlığını her türlü düşünsel engellere rağmen korumuştur. Halk inançları hurafe batıl inanışlar denilerek Türkiye bilim dünyasında maalesef son yıllara kadar söz konusu edilmemiştir. Din Sosyolojisi alanının son yıllarda revaç bulmasıyla birlikte halk dindarlığının önemi de anlaşılmaya başlanmış ve halkın kültürü herhangi bir olumsuz değer atfedilmeksizin bilimin konusu edilmiştir.

İslam Dünyası Kavramı, Prof. M. S. Aydın, - İslam Konferansı Teşkilatı Tecrübesi, Prof. Dr. Abdullah Ahsan - Küreselleşme ve İslam Dünyası, Prof. Dr. Ali Mazrui - İslam Dünyası ve Gelecek Dünya Düzeni, Dr. Tahsin Görgün - 21. Asırda Arap Havzası, Prof. Dr. Z. Kurşun - 21. Asırda Hint-Güney Asya Havzası,Prof. Dr. Anis Ahmed - 21. Asırda Afrika Havzası, Doç. Dr. A. Kavas - 21. Asırda İndo- Malay Havzası, Prof. Dr. Kamal Hassan - Batı Ülkelerinde Müslüman Azınlıklar ,Dr. Ingmar Karlson - 21. Asırda Türk Orta

Kur’an ve Sünnet Işığında Hz. Peygamber’in Gayba Muttali Olması Meselesi, prof. Dr. Said Hatipoğlu - Kur’anı Kerim’de Gayp Alemi, Prof. Dr. S. Kılıç - Gayba İman mı, Gaybda İman mı? Prof. Dr. Halis Albayrak - Bir Bilgi Kaynağı Olarak Vahiy, Doç Dr. Muhsin Demirci - Bir felsefe Problemi Olarak Gayb, Prof. Dr. Alparslan Açıkgenç - Gayba İmanın Dini Temelleri, Prof. Dr. Yusuf Şevki Yavuz - Kur’an ve Tefsir Açısından Hızır Kıssası ve Ledün İlmi - Şii ve Gali Fırkalarda Gayb Anlayışı, Prof. Dr. Mustafa Öz - Gayb