İlahi vahiyden ibaret olan Kuran’ı Kerim, fert ve toplum alanında, doğumundan ölümüne kadar bir hayat düsturudur. Söz konusu hayat düsturunun ilk ve en doğru uygulayıcısı şüphesiz Hz Peygamber’dir. Onun için peygambere itaat de mutlaktır. Ancak bu, mutlak şari’ veya mutlak emredici anlamında değil masum olmakla beraber vahyin kontrolünde bulunması ve kendisine tevdi edilen tebliğ ve açıklama görevinin tabii olarak, Kur’an’a arzetmeden hüküm koyma noktasında sünnetinin müstaki olması anlamındadır. Çünkü açık

İbadet ve beşeri hayatla ilgili olarak Sünnet’in belirlediği prensipler itidali oluşturur. Esasen itidal, kul ve beşer olma arasında ince bir çizgiden ibarettir. Sünnet, ibadet ve beşeri hayat boyutlarıyla bir bütündür. Dolayısıyla itidalin tam olarak anlamını bulması, bu boyutların bir bütün olarak Sünnet’in etkisine açık tutulmasına bağlıdır. Sünnet; düşünce, söz ve tavır olarak itidalin bir ifadesidir. Sünnet’e uymadan mutedil olmak mümkün değildir.

Zaman ve Mekan Değişmesi Halinde Sünnetin Geçerliliği, Prof. Dr. H. Karaman - Kur’an’ın Hz. Peygamber’in Sünnetine Verdiği Değer, Doç Dr. Mevlüt Güngör - Kur’an-Sünnet İlişkisi, Yrd. Doç Dr. R.Küçük - Hadislerin Kur’an’a Arzının Problemleri, Prof. Dr. Selahaddin Polat - Ahad Hadislerin İtikatta Delil Olması, Prof. Dr. Nureddin Itr - İslami Yapılanmada Model ve Metodoloji Olarak Sünnet, Prof. Dr. İsmail L. Çakan - Hz Peygamber’in Yanılma Meselesi, Prof. Dr. İbrahim Canan - Hadis İlminde Metodoloji Sorunu, Pr