Ailemizin İslamî kimliğini muhafaza etmek, Sevgili Peygamberimizin sünnetine hayatımızda daha fazla yer verebilmek, Çocuklarımıza İslamî kimlik ve bilinç kazandırmak, Aile ortamını aynı zamanda bir okul yuvasına dönüştürmek, Aile bireyleriyle birlikte etkin ve verimli bir şekilde zaman geçirebilmek, Dinimizi öğrenirken öğretmek; öğretirken öğrenmek, Kitap okumayı ailemizin bir alışkanlığı hâline getirmek, İş ve arkadaş toplantılarımıza Resulullah’ı misafir etmek için, Sevdiklerimizle her gün veya her hafta

Hadis kültürü bakımından kendisine çok şey borçlu olduğumuz İmam Nevevî ve onun Riyâzus-Sâlihîn adlı eseri Hadis alanında müstesna bir yere ve değere sahiptir. İmam Nevevî, bu eserini bazı prensiplere bağlı kalarak hazırlamıştır. Bu prensiplerini, kitabının önsözünde belirtmiştir. Bu özellikler, özetle şunlardır: l İzlenecek en doğru yol, öncekilerin ve sonrakilerin efendisi ve en şereflisi Hz. Muhammed (s.a.)den sahih olarak bize kadar intikal eden hadisleriyle edeplenmektir. l Bu muhtasar kitap, meşhur sa

Üniversitede görevde olduğum sırada, sivil bir faaliyet olarak Rasûlullah'ın (a.s.) hadîslerini okutmak üzere, bulunduğum ilde çeşitli ders halkaları kurmuştum. Daha sonra Ensar Vakfı tarafından organize edilen farklı guruplara da İstanbul'un farklı ilçelerinde olmak üzere beş yıl boyunca, haftanın her günü bu işi yürütmeye çalıştım. Bir süre sonra burada verilen derslerin ve okunan hadislerin kitap haline getirilmesinin faydalı olacağını düşündüm. Elinizdeki kitap, özellikle Ahmet Çakır kardeşimin ve

Ashab Yaşayan Kur'an Hz. Peygamber'i bizzat gördüğünden ona bakarak Kitabın nasıl hayata geçirileceğini anlıyor ayrıca onun açıklamalarıyla bilgileniyor, anlayamadıkları yerler olduğunda da yine ona soruyorlardı. Ancak Allah Rasûlünün vefatıyla birlikte canlı örneklik sonlanmış oldu. Bu noktada sahabe devreye girerek onun sözlerini ve uygulamalarını tâbiîne aktardı. Bu aktarım kuşaklar boyunca devam ederken oluşan hadis ilmi süreç içinde kemâle erip sistemleşti. Böylece bizler söz konusu ilmin usûlü, tarihi

Ebû Mansûr el-Mâtürîdî(Ö. M. 944), Ehl-i sünnet kelâmı ile dirayet tefsirinin kurucusu ve Hanefî fıkhının geliştiricisidir. Günümüze ulaşan ilk dirayet tefsirinin müellifidir. İmam Mâtürîdî, Te'vîlât'ında, sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîn neslinden intikal eden açıklamaları da nakletmiştir. Böylece, muhtemel anlamları akıl yürüterek belirlemeye çalışmak suretiyle te'vil yöntemini uygulamıştır. Eserde, itikadî mezheplere dair bilgilere yer verildiği gibi, fıkhî mezheplere, özellikle Şafiî fıkhına ilişkin bilg

Müminler için dinin iki temel kaynağı vardır. Bunlar: Allah'ın kitabı Kur'an ile bu kitabı insanlığa açıklayan Hz. Peygamber'in hadisleridir. Kur'an mütevatir olarak geldiğinden dolayı Allah katından indiği haliyle bizlere ulaştığında şüphe yoktur. Bu nedenle, birisi bir ayet okuduğunda hiç kimsenin aklına onun Allah buyruğu olup olmadığıyla ilgili şüphe gelmez. Hadislere gelince, mevcut hadis kitapları ile diğer klasik kaynaklarda yer alan tüm rivayetlerin Allah Rasûlü'nden geldiğine inanmak mümkün değildi

Farklı alanlarda pek çok kitap telif eden ansiklopedik yazarların eserlerinin önemli bir kısmında, konuların hakkıyla ele alınmaması, çelişkilerin bulunması oldukça rastlanan bir durumdur. Özellikle hadis alanında öne çıkmış ve ahlak alanında da onlarca eser yazmış müelliflerin kitaplarına baktığımızda buna daha fazla şahit oluruz. Çalışmalarının bir bölümünde hadis ilminin kuralları, rivayetlerin değerlendirilmesinde gözetilmesi gereken prensipler gibi temel hususları zikreden ve bunları uygulayan müellif

Hadîs ve sünnetle ilgili iddia ve dedikodular günbegün artıyor. Bir gün geçmiyor ki, bir muhaddise itibar suikastı, bir hadîse akılcı bir saldırı olmasın! Günümüz Türkiye'sindeki fotoğrafa baktığımızda artık mesele ilmî anlamda bir hadîs eleştirme, bazı hadîslere eleştirel yaklaşma meselesini aşmıştır. Mesele gelip, Bu dinde hadîs olacak mı olmayacak mı?, Peygamber'in bu dinde Kur'an dışında bir bağlayıcılığı var mı, yok mu?, hatta o kadar ki, Dinde, Kur'an dışında Hz. Peygamber'in(s.a.v) otoritesi bulunuyo

Daha çok İlâhiyat Fakültelerinde ders kitabı olarak kullanılabileceğini düşündüğümüz bu eser, genel bir hadîs kültürü vermeyi amaçlamaktadır. Ama aynı zamanda Hz. Peygamberin düşünce dünyasını, yaşam tarzını, dünya görüşünü ve mantalitesini görmek isteyen, kısaca Allah Rasûlünün (as.) ahlâkını yaşamak isteyen herkes için de faydalı olacağından şüphe etmiyoruz. Kitapta Îmân, Temizlik, İbâdet, İnsan İlişkileri ve Dua olmak üzere beş konuda muhtelif hadîsler yer almaktadır. Bu hadîsler seçilirken, bizim bugünk

Yüce Allah'ın indinde inanç ve ibaretlerimizin kabulü, ancak rahmet Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.v.)'e getireceğimiz salât-ü selâmlarla mümkün olmaktadır. Bu inançla düzenlediğim kitabıma, İslâm dünyasında bilinen yüzlerce salâvat arasından oldukça kısa, öz, öne çıkan ve sevabı çok olanlarını seçmeye gayret ettim. Nasip ettiği için Yüce Allah'a hamdolsun.

İslâmî ilimler içinde en canlı alan hiç şüphe yok ki hadistir. Nitekim ülkemizin de dâhil olduğu İslâm ülkeleri yanında, dünyanın pek çok yerinde hadis alanının her konusuyla ilgili olarak yoğun çalışmalar yapılmaktadır. Elinizdeki kitap, farklı coğrafyalarda kaleme alınmış söz konusu makalelerden bir demeti okurla buluşturarak ülkemiz hadis çalışmalarına katkı sağlamayı hedeflemektedir.

Bir Müslüman bu kitapta açıklanan iman, ibadet ve ahlâk konularını dikkatle inceleyip anladığında, dinimiz hakkında kapsamlı ve yeterli bir bilgiye sahip olur. Bunları özümseyip, içselleştirip hakkıyla uyguladığında da gerçek anlamda bir mü'min olur. Bu kitap başka kitaplar gibi bir kere okunup da kenara bırakılacak bir kitap değildir. Okurun elinin altında bulunması ve zaman zaman göz atması gereken bir kitaptır. Eğer okuyucu bunu yaparsa, hem imanı güçlenir, hem ibadet aşkı artar, hem de ahlâkı güzelleşir

Hadislerin bütünü bir yana her bir rivayete nasıl yaklaşmamız gerektiği hususunda günümüz Müslümanlarının zihin dünyalarında metodolojik bir bakış açısının olduğunu söylemek zordur. Akademisyenler başta olmak üzere, dinin ikinci kaynağını öğrenme çabasında olan müminlerin kafaları bu meselede oldukça karışıktır. Bununla birlikte, son zamanlarda yapılan ve işin daha başlangıç aşamasında olan yeni çalışmalar, ihtiyaç duyulan bakış açısının altyapısını oluşturma yolunda önemli mesafeler kat etmiştir. Elin

Genel planda sahip oldukları ayrıcalığa istinaden başta Buhârî ve Müslim olmak üzere kütüb-i sitte musanniflerinin eserlerini tasnîf aşamasında dikkate aldıkları şartlar; müteahhir ulemâyı meşgul etmiş, tarihi süreç içerisinde farklı boyutlarda pek çok tetkike konu olmuştur. Hiç kuşkusuz bu alanda yapılmış çalışmalardan ikisi de Ebü'l-Fazl Muhammed b. Tâhir el-Makdisî (v. 507/1113)'nin Şürûtu'l-eimmeti's-sittesi ve Hâfız Ebû Bekr Muhammed b. Mûsâ el-Hâzimî (v. 584/1188)'nin Şürûtu'l-eimmeti'l-hamse isimli r

Nabia Abbott'un görüş ve kanaatlerini incelediğimiz zaman onun, batı ve İslâm dünyasında bir oryantalist olarak bilinmesine rağmen, hem Kur'ân-ı Kerîm hem de hadis hakkında olumlu görüşler belirttiğine şahit olmaktayız. Örneğin Abbott'un Kur'ân-ı Kerîm hakkında şöyle dediği rivayet edilmektedir: Muhtevası ne olursa olsun, Kur'ân-ı Kerîm kesinlikle beşer ürünü değildir. Onun Allah'tan geldiğini inkâr etmemiz, Muhammed'i bizzat ilâh saymamız anlamına gelir. Abbott, hadis kültürüne olan hayranlığını da şu veci

Hicrî ikinci asırdan itibaren hadîsleri yazıyla zabt altına alma çalışmaları yoğunlaşmıştır. Başlangıçta amaç, Hz. Peygamber'e (s.a.v) ait hadîslerin söz konusu kaybolma tehlikesine karşı herhangi bir şekilde yazıya geçirilmesiydi. Hicrî üçüncü asırda ise, yazılı olarak toplanan bu hadîslerden daha verimli bir şekilde istifâde etmek amacıyla tasnîf faaliyeti başlatıldı. Rivâyetlerin tesbît ve tahkîki çalışmaları ise hicrî beşinci asırda son bulmuş, bundan sonra daha çok tehzîb çalışmaları ağırlık kazanmıştı