Peygamberler yurdu, sahabeler şehri, evliyâlar durağı bir şehir; ilim, irfân ve edebiyatta pek çok âlim, ârif ve edip yetiştirmiş emsâlsiz bir uygarlık merkezi; sultanların gözdesi, seyyâhların uğrağı, sanatkârların ilhâm kaynağı Diyarbakır ... Sayısız kültür ve medeniyetin hafızasını benliğinde özümserken nice milleti kucaklayıp, sayısız topluluğu da bağrına bastı. Fakat Diyarbakır'ın bağrına basarken daha da anlam kazandığı, kendini biçimlendirdiği medeniyet ise İslâm oldu. 639 yılında Hz. Ömer döneminde

Günümüzde ilahiyat fakülteleri; dinin, dini ilimlerin, dini sanatların ve edebiyatın ve hatta dinle ilgili/ilintili sosyal ve beşeri bilimlerin öğretildiği/öğrenildiği ve bilimsel yöntemlerle araştırıldığı hem bireysel hem de toplumsal fayda üreten bir üniversite birimi olarak işlev görmektedir. Kuşkusuz üniversitenin bir parçası olmaları, bu fakültelere geniş bir hareket alanı tanıdığı gibi birtakım sorumluluklar da yüklemektedir. Bunlardan görünürde en göze çarpanı, oldukça geniş bir yelpazede din hizmeti

Arapça'nın önemi tüm dünyada giderek artmaktadır. Bunda siyasi, sosyal ve ticari pek çok etken rol oynamaktadır. Özellikle ülkemizde bunlara bağlı olarak Arapça eğitim ve öğretimin alanı oldukça genişlemiş, daha fazla iş fırsatı doğmuş ve doğal olarak Arapça'yı öğrenmek isteyenlerin sayısı da artmıştır. Bu da Arapça'yı öğrenenler için öğretici kaynak ihtiyacını doğurmuştur. Son dönemlerde internet ve uydu kanallarının kullanımının yaygınlaşması vasıtasıyla medya Arapçası hayatımıza girmiş

Bu kitapta, Osmanlı'nın kuruluş tarihi kabul edilen 1299 yılından Kurtuluş Savaşı'nın başladığı 1919 yılına kadar meydana gelen askeri isyanlar ve darbelerin perde arkası her yönüyle incelenmiştir. İncelemenin temellerini sağlam oluşturabilmek için ilk Türk devletinden Osmanlı'ya kadar geçen dönemdeki önemli gelişmeler ile dinler tarihi ve masonluk da konuya dahil edilmiştir. Kitapta askeri isyan ve darbeler, oluşma sebepleri ile devlete verdiği zararlar açısından iki ayrı bölüm hâlinde ele alınmıştı

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı (İSAV) ve Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi işbirliği ile 21-22 Nisan 2018 tarihleri arasında, Marmara Ü. İlahiyat Fakültesi Raşit Küçük Konferans Salonu'nda Asr-ı Saâdet'ten Günümüze Yansımalarıyla Hz. Peygamber'in Muasırlarıyla Münasebetleri konulu tartışmalı ilmî bir toplantı gerçekleştirilmiştir. Bu toplantıda, Hz. Peygamber ve Çocuklar, Hz. Peygamber ve Gençler; Hz. Peygamber ve Yaşlılar; Hz. Peygamber, Muhacirîn ve Ensâr; Hz. Peygamber ve Fakirler; Hz. Peygam

İlahiyat Fakültesi öğrencileri için hazırladığımız ders notlarının bir mecmuu sayılan bu çalışmamızda biz, insanlığa gerçek saadeti vaat eden İslâm'ın evrensel ahlâk öğretisini, Kur'an ve Sünnet ışığında ele alıp âcizane tanıtmaya çalışacağız. Çalışmamızın birinci bölümde, genel ahlak konuları ele alınmıştır. İkinci bölümde, İslâm dünyasındaki ahlâk çalışmaları ile İslâm ahlâkının teorik cephesi incelenmiştir. Söz gelişi İslâm ahlâk ilminin doğuşu, gelişimi ve ona kaynaklık eden Kitap ve Sünnet'in

Bu kitapta, belâgat kapsamında ortaya konan teorilerden hareketle, belâgatte lafız-anlam ilişkisini ortaya koymaya çalıştık. Girişte, dil bağlamında lafız ve anlam olgusu genel hatlarıyla ele alınmıştır. Birinci bölümde, lafız-anlam olgusunun ortaya çıkış nedenleri incelenmiştir. İkinci bölümde, lafız ve anlamın kavramsal alanı ele alınmış; bu çerçevede, konuyla ilgili temel kavramlar, lafız ve anlamın belâgatle ilişkisi, belâgatte lafız-anlamla ilgili kavramlar, lafız ve anlamın ayrışmazlığı ve lafzın anla

Nabia Abbott'un görüş ve kanaatlerini incelediğimiz zaman onun, batı ve İslâm dünyasında bir oryantalist olarak bilinmesine rağmen, hem Kur'ân-ı Kerîm hem de hadis hakkında olumlu görüşler belirttiğine şahit olmaktayız. Örneğin Abbott'un Kur'ân-ı Kerîm hakkında şöyle dediği rivayet edilmektedir: Muhtevası ne olursa olsun, Kur'ân-ı Kerîm kesinlikle beşer ürünü değildir. Onun Allah'tan geldiğini inkâr etmemiz, Muhammed'i bizzat ilâh saymamız anlamına gelir. Abbott, hadis kültürüne olan hayranlığını da şu veci

İmam Hatip nesli artık biliyor ki, ümmet coğrafyasındaki dertlerimiz birbirinden farklı değil. Bunu ellerimiz birbirine uzandıkça daha iyi anlıyoruz. Yani derdimiz de, mücadelemiz de müşterek; bilinçlenme ve gelecek yürüyüşümüz de... İmam Hatip nesli elinden tuttuğumuz çocuğumuz, kardeşimiz, geleceğimiz. Derdimiz; öncülere, sabikuna ulaşabilmek. Asım'ın Nesliyle, Kur'an Nesliyle, Diriliş Nesliyle bütünleşecek imanlı bir nesil. Karanlıktan aydınlığa yürüyüşümüz bir ibadet; ibadetimiz, iki düny

Bu kitapta, tedriciliğe riayet edilerek medreselerde okutulan Emsile, Bina, İzzî ve Maksûd adlı eserlerin konuları işlenmiştir. Istılahların çoğu, kurallarla karıştırılmaması için "Sarf İlminde Kullanılan Bazı Istılahlar" başlığı altında kitabın sonunda verilmiştir. Konu içinde geçen ıstılahlar için bu kısma başvurulabilir. Her konu için birçok alıştırma yapılmıştır. Verilen alıştırmaların yapılması hâlinde anlatılan konular okuyucunun zihninde yer edecektir. Özellikle ayet ve hadisler, hem anlam

Peygamberimize atfedilen ve sözünü ettiğimiz formüle temel teşkil ettiği açık olan bir hadis-i şerifte, İslâm'daki iman konuları belirlenmiş ve tarifi de şu şekilde yapılmıştır: "İman, Allah'tan başka ilah olmadığına, Allah'ın meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayır ve şerrin Allah'tan olduğuna (kadere) inanmaktır." Resulullah(s.a.v.)'ın hadisinde zikri geçen bu hususlar, Kelâm ilminin temel konularıdır. O bakımdan biz de çalışmamızı, zikredilen bu konuları içine alacak şekilde planl

İman, 'inanç olarak bağlanma ve boyun eğme' anlamlarını kapsadığı gibi, buyruk ve yasaklara uymayı da içerir. Şer'î teblîğât sadece haber veriliyorsa iman, bu haberi doğru kabul etmekten ibaret olur; ancak bir şeyin emredilmesi ya da yasaklanması söz konusu ise iman, insanın o emir ve yasağa iç dünyasında tam olarak boyun eğmesidir. Bir şeyin zarurî ardılının ortada olmayışı, o şeyin kendisinin de mevcut olmadığına işarettir. İman da kökü kalbin derinliklerinde olan ve yapılan işlerle teyit olunan bir şey o

Allah insanı severek ve özenerek yaratmış mutlu olması ve barış içinde yaşaması için bir inanç sistemi ve yaşam biçimi olarak İslâm'ı önermiştir. Elinizdeki kitap İnsan kimdir? ve İslâm nedir? sorularına anlam boyutunu önceleyerek cevap bulmayı başta gençler olmak üzere sorgulayan anlama gayreti içinde olan herkesin İslâm'ı doğru anlamasına insanın neye inandığını bilmesine hangi ibadeti niçin yaptığının farkında olmasına dini görevlerini amacına uygun ve bilinçli bir şekilde yerine getirmesine katkıda bulu

Bu roman, üvey annelere bir merhamet hissi gelir ümidiyle yazılmıştır. Kitabı okuyan üvey anneler arasında öksüzlerini kendi yavrusu gibi bağrına basabilecek fazilette hanımlar çıkarsa maksat hasıl olacaktır. Kanaatimiz şudur ki; bir tane iyi üvey annenin değeri on tane annenin değerinden daha az değildir. Her kadın bir anne olabilir fakat, her kadın iyi bir üvey anne olamaz.

Sünnetin Kur'ân'ı beyan etme işlevi sözlü sünnetle gerçekleştiği gibi, fiilî sünnetle de gerçekleşmektedir. Nebevî fiiller aklî veya vaz'î yollarla değil, şer'î yöntemlerle teklifî hükümlere delâlet etmektedir. Her bir nebevî fiil vücûb, nedb ve ibâha hükümlerine delâlet etme ihtimalini taşımaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından yapılan fiiller onun sahip olduğu farklı sıfatlardan kaynaklanmakta ve farklı hükümlere konu olmaktadır. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) bir insan, bir nebî/resûl, bir kâdı, bir komu

Yazmak, çocuklarda el ve göz koordinasyonunun gelişmesini sağlar. Aynı zamanda kaleme hâkim olan çocuğun özgüveni de artar. Çocukta yazı yazma arzusunun uyandırılmasıyla ilgili hazırlıklar, olabildiğince okumaya başlamadan önce yapılmalıdır. Yazı öğretimi ve okuma eğitimi birbirini tamamlayan iki önemli unsurdur. İşte bu kitapta çocuklar, kolaydan zora doğru aşamalandırılan altı bölümde Kur'an harflerini yazmayı, yaptıkları hataları görmeyi ve hemen düzeltmeyi öğrenecekler. Kısa süre

Ey Ademoğulları, içinizden size ayetlerimizi haber veren elçiler geldiğinde, kim sakınır ve (kendisini) düzeltirse işte onlar için korku yoktur, onlar mahsun olmayacaktır. (Araf / 35) Kendisini değiştirmeyen ve terbiye etmeyen'' insanlar hiçbir zaman ilahi iltifata mazhar olamazlar. Kişinin istediği gibi yaşaması, ileride istemediği sonuçlara katlanması anlamına gelecektir. Kur'an'ın görmek istediği insan, kendisini bulduğu gibi bırakmayan insandır! Tüm değişimler sancılıdır, ancak sonu tatlıdır. Güçlü bi

Dini nassları anlama ve yorumlama metodolojisi olan usûl-i fıkıh iki temel metoda dayanmaktadır. Bunlardan biri tespit edilmiş asıllardan hareketle cüz'î meselelere çözüm getiren Mütekellimîn/Şâfiîyye metodudur. Diğeri ise fer'î meselelerden yola çıkarak usûlî kaideleri ortaya koyan Fukahâ/Hanefiyye yöntemidir. Farklı metotlar arasında ihtilafların varlığı kaçınılmaz olduğu gibi aynı metod mensupları arasında tartışmaların olması da doğaldır. Bu çalışma, İmâm Şâfiî'ye atfedilen metodolojik görüşler ile Şâfi

Elinizdeki kitap, el-K'nun fi't-Tıbb'ı yazan İbni Sinâ'dan; İyileşmen için önce hasta olman gerekir diyen ve Azdıran sağlıktan da şükürsüzlüğe sürükleyen hastalıktan da Allah'a sığınırım diye dua etmeyi tavsiye eden Mevlânâ'ya; Yemek dinin bir bölümüdür diyen Gazzalî'den; Suverî Tıb ve Rûhânî Tıb, İlâhî Anatomi gibi terimlerle tasavvufu anlatan İbnü'l-Arabî'ye; ve Anatomi'yi Allah'ın büyüklüğünü gösteren ilim diye tarif eden İbrahim Hakkı Erzurumî'ye kadar tasavvufun önde gelen bazı şahsiyetlerinin, h